《杂阿含经》原名《相应阿含》，意思是传来的事相应圣教集，也就是以“事类相应”结集佛陀的教法。也就是将述说同类旨趣的经典，经过归纳而编集在一起。

《杂阿含》所集录的诸经，大都极为简短，内容具体，教法具教诫性，是佛教教理、经说的母体。是研究佛学的基础。

杂阿含经 卷第六(谷六)

宋天竺三藏求那跋陀罗 译

如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。

时，有侍者比丘名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：诸所有色，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好(hǎo)若丑、若远若近，彼一切当观(guān)皆是断法。观(guān)察已(yǐ)，於色欲贪断；欲贪断已(yǐ)，我说心善解(jiě)脱。受、想、行(xíng)、识，亦复如是。

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佛说此经已(yǐ)，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行(xíng)。

如是比十四经，亦如上说。

如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。

时，有侍者比丘名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：诸所有色，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好(hǎo)若丑、若远若近，彼一切当观(guān)皆是断法。观(guān)察断法已(yǐ)，於色欲贪断；欲贪断已(yǐ)，我说心善解(jiě)脱。受、想、行(xíng)、识，亦复如是。

佛说此经已(yǐ)，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行(xíng)。

如是我闻：一时，佛住舍(shè)卫国祇(qí)树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：欲断五受阴者，当求大师。何等为五？谓色受阴，受、想、行(xíng)、识受阴。欲断此五受阴，当求大师。

佛说此经已(yǐ)，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行(xíng)。

如当断，如是当知、当吐(tù)、当息、当舍(shě)，亦复如是。如求大师，如是胜师者、顺次师者、教(jiào)诫者、胜教(jiào)诫者、顺次教(jiào)诫者、通者、广通者、圆通者、导者、广导者、究竟导者、说者、广说者、顺次说者。正者、伴者、真知识(shí)者、亲者、悯者、悲者、崇义者、安慰者、崇乐(lè)者、崇触者、崇安慰者、欲者、精进者、方便者、勤者、勇猛者、固者、强者、堪能者、专者、心不退者、坚执持者、常习者、不放逸者、和(hé)合者、思量(liáng)者、忆念者、觉者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵(fàn)行(xíng)者、念处(chù)者、正勤者、如意足者、根者、力者、觉分(fēn)者、道分(fēn)者、止者、观(guān)者、念身者、正忆念者，亦复如是。

发布于：湖南省